满洲里铁道中学校，原中东铁路技工学校。（20世纪20年代摄）
满洲里谢拉菲姆教堂。（20世纪初摄）
满洲里伊诺根替耶夫教堂。（1928年摄）
满洲里道南克鲁季茨基大街上的哥特式风格建筑。（1903年摄）
满洲里道南克鲁季茨基大街街景。（1905年摄）
哈尔滨犹太新会堂。
哈尔滨犹太总会堂。
满洲里兴安水产株式会社旧址。（2001年摄）
赏析谢拉菲姆教堂的精美设计与建造工艺。谢拉菲姆教堂各部分建筑呈现多个层级向上隆起的态势。第一个层级是建筑主体两侧下的附属建筑，我们且称其为偏房，第二个层级是我们前述的十字架形的建筑主体，第三个层级是隆起的帐篷式屋顶，第四个层级是位于屋顶之上的钟楼和钟楼上向上拱起的帐篷顶。正是因为有了层级相互叠加的建筑结构，使本来不高的教堂就有了向上腾起的态势，彰显了教堂的至高无上和统辖一切的权威气势。
谢拉菲姆教堂的帐篷式屋顶是俄式建筑帐篷顶中的经典之作。俄式帐篷顶大多数采用四面坡水式结构，而谢拉菲姆教堂顶端部分则采用了非常少见的半抹角式坡水结构。设计师在房山的顶端部分设计了一个半抹角式坡水，然后在坡水的边缘即房山约二分之一处的正中位置上向内设计了深度约1米的矩形凹进式结构，并在这个凹进的部分中设计了三个天窗，以解决教堂内的光线不足问题。这个半抹角式坡水、向内凹进的矩形结构和天窗的设计极大地丰富了该教堂的建筑造型，增加了整个建筑的立体感和美感。这种建筑造型不仅在满洲里尚属首创，在中东铁路沿线其他城市也未发现有类似建筑造型的俄式建筑。
在谢拉菲姆教堂主体建筑帐篷顶的中心点上，也是十字架结构的中心点上，设计师又独出心裁地设计了一个与整体建筑布局造型相似的向上隆起的帐篷顶，并将这个帐篷顶设计成为可以四面采光的结构。这个隆起的帐篷顶不仅增加了整体建筑的美感，还为教堂正中的位置补充了光源，这绝对是设计师的神来之笔。
谢拉菲姆教堂的建筑主体和偏房的窗楣设计堪称俄式木刻楞建筑的教科书。教堂主体迎面上的窗户一反俄式窗户窄而长的常规设计，改为近似落地窗式设计，这项设计显然是为了最大限度地增加教堂内的采光。建筑主体的每个迎面并排设计了三扇大窗，窗楣均为围闭式装饰，窗的下沿和窗的四周均装饰有条状的窗楣。在窗户的上方采用了三角形、三联式由木雕板叠加而构成的窗楣，叠加的木雕板有的呈垛牙形，有的呈波纹形，靠里面的一层最精美，为镂花雕版，每个窗楣下又都有三个钟乳形的雕饰。每间偏房的功能不同，所设计的窗的数量也不同，窗的形态也不同。但偏房的窗楣设计都与主体建筑迎面上的窗楣设计无一例外地保持着风格上的和谐性，所不同的是偏房的窗楣装饰板没有镂雕，略显简洁。无论是主体建筑的墙角还是偏房的墙角均采用封闭式抱角装饰，愈加凸显建筑主体的立体视觉效果。谢拉菲姆教堂通过建筑主体的三个迎面上的落地窗、三个迎面上的向内凹陷部位的天窗、屋顶正中的帐篷顶四面的天窗获得了较为充足的自然光源。
在谢拉菲姆教堂建筑主体的东面墙壁上建造了两部相连的木结构步行梯。如果我们仅从一般意义上去理解，该步行梯无非就是教堂的神职人员定时去钟楼敲钟的步行梯而已，但站在东正教教徒的角度去理解，这看似短短的两部连接的木结构阶梯是循着教堂钟声最终步入天堂的神圣之梯。
伊诺根替耶夫教堂始建于1902年，最初为木刻楞建筑，是典型的俄式乡村教堂。1916年在其北侧新建石砌教堂，该教堂于1966年被烧毁。
伊诺根替耶夫教堂的建筑风格乃典型的拜占庭式建筑风格，其最大的特点是整体建筑呈矩形，整体建筑造型的中心点非常突出，其中一个巨大的洋葱头式穹顶就坐落在教堂西端凸起的穹窿顶之上，这种设计建造方式是拜占庭式建筑风格的重要特点之一。在教堂的东端也设置了一个高度相对较低一些的洋葱头式穹顶，与西侧的洋葱头式穹顶构成呼应关系。围绕着这两个大的洋葱头式穹顶，屋顶四周还设置了多个小的洋葱头式穹顶，形成众星捧月的态势。
伊诺根替耶夫教堂的设计本身就充分地体现了庄重和神秘性，但设计师似乎还感觉不够，又在教堂四周建起了石砌围墙，在围墙的主出入口设计了一道厚重的拱形石门，拱形和穹窿都是拜占庭式建筑风格的主要元素。满洲里伊诺根替耶夫教堂的设计与哈尔滨圣·索菲亚大教堂的设计既有相同之处，也有不同之处。相同之处是两座大教堂在设计上都突出强调整体建筑的中心点，不同之处是圣·索菲亚大教堂凸出的是一个中心点，而伊诺根替耶夫教堂的设计是将中心点分别放在了建筑的两端。
根据相关资料记载，当年的满洲里不仅建有多座东正教教堂、伊斯兰教教堂，还建有犹太教教堂。除了满洲里市区的谢拉菲姆教堂、伊诺根替耶夫教堂，还有位于扎赉诺尔的圣米哈伊勒教堂和位于扎赉诺尔小站的圣伊利亚教堂。扎赉诺尔小站的圣伊利亚教堂又称依里任斯基教堂。有人说扎赉诺尔小站的依里任斯基教堂是当年中俄混血儿中的东正教徒使用的教堂，但笔者根据教堂名称中的“斯基”一词揣测这座规模不大的教堂可能是一座犹太教教堂。俄语中的“斯基”，有的解释是俄语里部分形容词的阳性词尾，有的解释是当“斯基”出现在姓氏中时代表的是某个家族的族属，有的解释说“斯基”出现在姓氏中时代表叫这个名字的人可能是犹太人。但到目前为止，满洲里和扎赉诺尔尚未发现犹太教教堂的遗踪。
满洲里鲜见的哥特式风格建筑。哥特式风格建筑兴盛于中世纪，在当代又被称为法国式建筑。哥特式风格建筑最主要的特征是尖塔高耸、尖形拱门，在设计中利用尖肋拱顶、十字拱、飞券、修长的束柱营造出轻盈的飞天感。哥特式风格建筑大多应用于教堂，哥特式风格建筑内部装饰颇为考究，其镶嵌有彩色玻璃的长窗，使教堂内形成一种浓厚的宗教氛围。
笔者多方搜寻资料后发现，满洲里俄式老建筑中哥特式风格建筑寥寥可数，不过位于满洲里道南区三道街的原中东铁路技工学校（俗称大白楼）乃典型的哥特式风格建筑。该建筑始建于1923年，最初为中东铁路技工学校。日伪时期，有记载称其为铁道中学校。满洲里光复以后，这里先后是东北民主联军西满军区驻满洲里办事处作业科、满洲里铁路分局办公楼、满洲里铁路医院，现为满洲里博物馆。
大白楼作为满洲里仅存的哥特式建筑至少具有以下四个方面的显著特点：第一，大白楼建筑规模宏伟，是满洲里俄式建筑群中体量最大、最恢宏的一座哥特式风格建筑。至今日，这座老建筑在道南区依然气势如虹。第二，大白楼建筑外立面造型极具特色，立体感极强。如北外立面中间和靠近出入口的中间有三道凸出墙面的呈漫弧形的结构，其中最中间那道漫弧形结构的屋檐上还有一向上耸立的类似于女儿墙的建筑装饰，墙的上部中间和两侧耳饰犹如一顶王冠。这个“王冠”又与其后的主体建筑中间向上耸立的尖肋拱顶形成强烈的呼应关系。在北外立面的东西两端各设有出入口，出入口是由一拱形屋顶、拱形大门所构成的类似于门楼式的建筑。门楼式建筑的上方也有一贴在墙壁上的类似“王冠”的立体装饰。如果再加上东、西两侧外立面装饰的“王冠”，整座建筑就像被“王冠”所环绕和簇拥。笔者斗胆揣测，当年的沙皇俄国设计师将“王冠”与技工学校两者联系在一起，或许有培养顶尖人才之意吧。第三，整个建筑以屋面上的尖肋拱顶为主要标志，与建筑外立面上的向上耸立的“王冠”相呼应，再加上修长的窗、屋顶上呈三角形的老虎窗和屋脊上的那道装饰墙，整体形成一种垂直线条向上冲的飞天感。第四，该建筑窗和门皆为拱形结构，其中二层楼上的窗大都为双拱式，尤其是北外立面中间部分的屋檐下还出现了一排半圆形的拱形窗，这也是哥特式建筑所特有建筑结构形制。总之，这座风雨百年的大白楼以典型的高耸、修长和飞天的气势向我们继续展示着哥特式风格建筑的独特风采。
满洲里除了谢拉菲姆教堂和大白楼两座哥特式风格建筑外，在王铁樵先生编撰的《百年满洲里》中还刊载了一座具有哥特式建筑风格的木刻楞建筑照片。根据王铁樵先生的分析，这座木刻楞式建筑应位于满洲里道南区一道街即克鲁季茨基大街之上。这座建筑规模较宏伟，始建时间、原使用功能和存续时间等均不详。但这座建筑有幸被当年的摄影师拍摄后记载于1905年发行的明信片上，并在明信片上注明该照片的拍摄时间为1903年。
有关满洲里犹太风格建筑的些许记忆。犹太风格建筑属于意大利建筑风格范畴，随中东铁路建设进入满洲里和哈尔滨等地。哈尔滨保留了多处犹太风格建筑，典型代表犹太总会堂、犹太新会堂、犹太公墓等。犹太风格建筑进入我国后在其简朴实用、不思奢华的基础上又吸收了一些伊斯兰建筑风格、巴洛克建筑风格，并形成其特有的犹太风格。
犹太风格建筑主要表现在两大类建筑上：一是犹太民居建筑，不过犹太民居建筑应和犹太商业建筑算作一体。因为犹太民居建筑和犹太商业建筑通常是一体的，犹太人最早发明了底商模式，犹太商人来到满洲里后更是将这种底商模式发挥到极致。二是犹太教堂建筑。
根据满洲里仅存的犹太民居建筑来看，其基本保持了传统建筑风格特征，即厚厚的墙壁、窄小的窗口、半圆形的拱顶、逐层挑出的门框装饰和高大的塔楼，并大量使用砖石材料，而且犹太民居建筑在色调上基本保留了或灰或白的特点。
位于原满洲里二道街与文明路东南角处的兴安水产株式会社旧址就是一座典型的砖石结构犹太民居建筑。该建筑规模不大，建筑造型简单，其两门两窗和东侧的大院门均为典型的半圆形拱顶式结构，屋檐上方的女儿墙造型简洁，唯外立面上的几道凹凸腰线颇有特点。
犹太教教堂以及犹太人设计建造的银行、学校、医院、旅店、养老院等建筑，在传统风格基础上不断吸收其他建筑风格的特点并形成自己的风格特征，即双圆心尖券形门窗、圆拱形门廊、窗上六角形窗棂图案、女儿墙上悬空的塔柱、屋顶饰以穹形、墙面饰以植物图案、尖券顶窗饰有大卫星标志。如原哈尔滨犹太中学，由著名的建筑设计师约瑟夫·尤里耶维奇·列维金所设计，其二楼尖券形窗、窗棂上镶嵌的大卫之盾六角星、圆拱形门廊、塔柱就极具犹太建筑风格。
□本版部分图片由王铁樵提供、部分图片来自《哈尔滨旧影大观》
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