□老冀

上海犹太青年会学校的成绩报告单，课程中包括希伯来语。

上海犹太青年会学校的学生们在老师的带领下做体操。

 

天津犹太俱乐部内设图书馆和剧场，图书馆馆藏书籍500册。

 

20世纪20年代的天津犹太公墓门口景象。

 

天津犹太公墓内部景象。

 

2005年8月，英国上议院议员罗伯特·斯基德尔斯基勋爵到哈尔滨犹太公墓进行祭扫。

 

哈尔滨犹太公墓内部景象。

 

 

      另外，我们根据满洲里犹太私立学校收缴学费的价格差异，可以分析出当时犹太私立学校里应分为初级班和高级班。据说，当时的犹太私立学校没有规范的教材，学校用英语授课，教学内容侧重讲授犹太历史和希伯来语言文学等。在当时办学条件非常差的情况下，犹太私立学校不但注重民族文化和科学知识的教育，还非常注重体育课教学。有学者在《哈尔滨近代犹太人社区教育中的体育教育特征》一文中指出：犹太人办的各式学校中都设有体育课，教授必备的体育理论和体育技能。体操活动也最早开始于犹太学校。根据有关资料记载，满洲里犹太私立学校在办学的过程中还曾得到奉天省教育厅的资助。据伪满洲国文教部学务司1934年的调查，满洲里犹太学校1929年前每年享受东北政府教育厅补贴600元。

      笔者在收集资料的过程中还听多位专家学者说过，当年的犹太社团在满洲里还曾设有公共中学。这里所说“公共中学”是否“公立中学”之笔误，不得而知。虽然目前尚未见有满洲里犹太公共中学的具体资料与介绍，但根据有关专家学者的说法，当年犹太人在满洲里设有犹太公共中学是确定无误的。

      有资料说，满洲里犹太社团在开办犹太私立学校的同时还开设过一个图书馆。当年的满洲里犹太图书馆设在什么位置、图书馆的规模有多大，是否是公共图书馆，目前还属历史之谜。但据相关资料可以肯定，满洲里历史上开办最早的图书馆应是出自犹太人之手。

      当年犹太人跟随中东铁路筑路大军来到满洲里侨居，尽管立足未稳，但他们不敢忘记犹太人肩负的历史使命，在组建犹太社团、建设犹太教堂、开办犹太学校的同时，还利用简陋的条件设立了犹太图书馆，竭尽所能地传播犹太文化。犹太民族在失去了构成民族历史最稳定、最持久的要素——地理疆域的情况下，仍能以民族共同体的形式顽强地生存下来，而且创造了历史文化奇迹，这在很大程度上应该归功于犹太人宗教性极强的文化。犹太社团、犹太教堂、犹太学校，包括犹太人创办的图书馆都是传播犹太文化的最好载体，就是现在的以色列国每个村镇都设有藏书甚丰的图书馆和阅览室。安息日是犹太人的重要宗教活动日，按照规定，这一天，在以色列犹太人开设的一切商店、饭店、娱乐场所都得关门停业，公共汽车要停止运营，就连以色列国家航空公司的班机也要停航，并严禁走亲访友、外出旅游和参加其他社会活动，人们都必须待在家中“安息”祈祷。但唯有一件事是特许的，那就是读书和买书，这一天，大大小小的书店、图书馆照常开门营业，到书店买书，到图书馆看书的人络绎不绝，犹太人始终认为书是人的生命中最重要的东西。

      满洲里犹太人墓地往事和近年所发现的残存墓碑

      犹太教在强调生命权优先的同时，对逝者也尤为重视，他们将逝者看作是犹太文化的一个重要组成部分，犹太民族甚至把墓地视为圣地。因为犹太人坚信，铭记逝者乃是生者战胜艰难困苦的力量源泉。所以，犹太人不管漂泊到哪里，都会在居住的地方选择一块墓地，将他们对故去亲人的思念固化在这里。

      犹太人自20世纪初进入满洲里，在这里开办商店、旅店、酒柜，收购皮货、牲畜，经营跨国生意，在渔区承包捕鱼，甚至包办扎赉诺尔煤矿生产和经销煤炭，告别了惊恐和苦难，生活进入相对稳定状态的犹太人热爱脚下这片土地，期望能在这里长期地生活下去。所以，从20世纪20年代起，犹太人便在满洲里道南气象街南边的旷野上选建了一片墓地。

      虽然资料上记载满洲里犹太人墓地的建造时间是20世纪20年代之后，但笔者认为有关资料记载的这个时间肯定是不准确，因为犹太人自19世纪末就开始进入满洲里，从事修筑铁路及铁路车站建设，20世纪初大批犹太商人就已经到满洲里开设商店做生意，此段时间来满洲里的犹太人不可能都是青壮之年，这期间不可能就没有犹太人故去。估计在20世纪20年代之前就有犹太人安葬在满洲里，只是墓地尚未形成规模而已。20世纪20年代之后，满洲里的犹太人墓地应该已经形成了一定的规模，故而可能有人就将这个时间记载为建造时间。

      为了能让一生历经苦难的逝者安眠于此，犹太宗教公会的组织者们对墓地进行了简单的设计，在墓地的四周用块石砌筑起一定高度的围栏，在墓地内栽种了许多树木，到夏季时墓地里绿树成荫，据说，在这片墓地内最多时有100多座墓穴。犹太人千百年来到处漂泊流浪生活，他们希望故去亲人的魂灵能有一个稳定的居所。虽然后来在满的犹太人有的返回苏联，有的向我国内陆城市哈尔滨等地迁徙，但他们已故亲人的墓地依然还在，每逢犹太教相关的祭祀日还会有人来到这祭祀先人。

      据笔者所知，除满洲里道南犹太人墓地外，在扎赉诺尔还有三块侨民墓地，当地人俗称“毛子坟”，其中一块墓地在扎区旺泉小学北侧原达赉湖渔场供销科院内，一块墓地在扎区岗楼西原电视台西南侧的沟西，还有一块墓地在扎赉诺尔小站水源路的南端位置上。这几块墓地哪一块为犹太人墓地，哪一块为俄罗斯侨民墓地现已搞不清了。这几块墓地原本一直保存较好，但在文革期间遭受了彻底的毁坏。

      如今，只有在额尔古纳的乡下还可以看到当年犹太人墓地。如恩和乡侨民后裔的陵园就保持着犹太人墓地的文化特征，墓地的四周围有木栅栏，木栅栏上挂满彩色的塑料花束，墓前立有十字架式的木质墓碑和普通样式的石质墓碑，有的墓碑上还镶嵌有逝者的照片。墓穴与墓穴之间相距一定距离，空地上种植笔直的白桦树，墓地的栅栏之外与茫茫沃野相连。

      犹太人将人体视为盛装灵魂的神圣容器，对其保持最高度的重视。传统的犹太教要求对逝者必须土葬，并禁止采用陵寝或火葬。按照犹太传统律法和教规，犹太人死后要尽快地下葬，最好是在24小时之内，最长也不得超过48小时。犹太人祭扫墓地时有一独特的习俗，亲人们会将一块小石子放在墓碑之上，以此表示有亲人或故友曾到此祭拜和对逝者的敬爱与缅怀，同时也是在向其他人宣告，这座墓的后人还在，已经来此做过祭奠。

      有专家介绍说，满洲里犹太人墓地中的每座墓穴上方都立有墓碑，有的墓碑建造得很巍峨，仅地面以上部分就高达两米多，有的墓碑类似一面墙，上面还镶嵌有玛瑙石、萤石，足以说明墓主人生前和其家世之显赫。几乎所有墓碑的造型和文字雕刻都非常精美、考究，有的墓碑上方刻有大卫之星图案，有的墓碑上刻着逝者的生卒年月，有的墓碑上镶嵌着逝者的照片，照片下是逝者生平和后人祝愿的话语。碑文大多是俄文，也有一部分用的是希伯来文。墓碑碑文阴刻居多，目前只发现一块碑是希伯来文的阳刻。

      据闻，当年满洲里犹太宗教公会曾雇佣一家中国人在此看守墓地。大约在1928年秋天，守墓人遇害，财物被洗劫一空。后期因墓地无人看守，盗墓、毁墓的事情时有发生。1932年以后，大批的犹太人被迫离开满洲里，犹太人墓地开始荒芜。文革破四旧期间，犹太人墓地、墓碑遭到毁灭性破坏。文革期间，满洲里、海拉尔以及上海、天津、青岛、大连等地的犹太人墓地均遭受彻底毁坏，无一幸免，唯有哈尔滨的犹太人墓地完好无损，奇迹般地躲过历史一劫。1992年，中以建交后，哈尔滨市因在保存犹太历史文化方面成绩卓著而得到以色列官方和民间组织的高度赞许和感激，两国民间组织以此为纽带开展了多方面的交流、合作。近年来，满洲里市加大了对历史文化的保护力度，曾通过多种途径收集到30余块犹太人墓碑，目前这些墓碑已被满洲里博物馆列为馆藏文物。

 

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