□老冀

建于1940年的天津犹太会堂。

 

建于1920年的上海西摩路犹太会堂。

1940年，哈尔滨犹太妇女慈善救济会理事会成员照片。

 

20世纪20年代，犹太人在哈尔滨马迭尔饭店举行慈善义卖。

1939年，专门为犹太难民建立的上海华德路犹太医院。

建于1920年的哈尔滨市犹太免费食堂和犹太养老院。

1928年，哈尔滨希伯来幼儿园师生们的合影。

 

      犹太社团的另一重要职能是组织一些有实力有名望的犹太企业、犹太商人采用组建犹太人商会（例如满洲里交易所委员会）的方式，指导、维护和促进当地犹太人经济体系的发展。满洲里犹太公会会长名叫格拉斯拉夫斯基。该人于1906年从俄罗斯来到满洲里居住，职业为律师，同时还担任满洲里公共中学的董事长。

      犹太社团和犹太宗教公会之间没有明确的从属关系，但从职能与作用上看，犹太社团偏重于满足犹太人的社会需求，而犹太宗教公会则更偏重于满足犹太人的生活需求。犹太宗教公会素有“犹太人生活中心”之称。犹太宗教公会经常开展慈善活动，例如为资助侨居满洲里犹太贫民举行筹款、为死亡的同乡进行殡葬等。

      犹太宗教公会一般都下设有妇女会、慈善会等团体，有的地区如哈尔滨犹太宗教公会下面还设有无息贷款委员会、老人院、幼儿园、残疾犹太人救济会、犹太医院、图书馆等团体和机构。犹太宗教公会负责犹太人墓地的管理和看护，除此之外，还负责犹太教堂的日常经营，办理犹太侨民的出生登记、婚姻登记、死亡登记，负责按犹太教规屠宰牲畜、家禽，组建和管理学校、图书馆等，犹太宗教公会最大限度地满足区域内犹太人的生活与文化需求。

在犹太社团和犹太宗教公会的协调下，满洲里常住的犹太商人发起并出资创办了满洲里借款银行（股份制）。借款银行的股东们在创立该行之初，就明确了其主要服务对象是从俄罗斯来到满洲里后具有资金需求的犹太人。因为该行的主要目的是扶持犹太人，所以放贷条件相对于其他银行较为宽松，如每个借款人申请借款的额度一般为100留以上2500留以下，属于小额贷款性质。考虑到一些刚刚来满的犹太人没有固定资产和相应的抵押物，所以该行规定，借款人可用个人信用或他人提供担保的方式申请借款。借款期限一般分为两个月到六个月，属于短期周转性借款而非消费型贷款。

      有资料说，“留”是古代俄罗斯曾经用过的一个货币单位，但“留”和后来的卢布之间的兑换关系是什么样的，笔者并没有查阅到相关资料。另外笔者猜测，这里所说的“留”会不会是20世纪30年代日本人在中国东北地区进行所谓考察时对“卢布”音译的结果，后来翻译人员将有关材料从日文翻译成中文时，“卢布”就这样演变成了“留”，当然这只是笔者的一种猜测。但笔者之所以做这样的猜测，是因为查遍所有能找到的涉及俄货币方面的资料也未有“留”的明确解释。

      另有资料说，满洲里借款银行始创于1941年，笔者认为很可能是此文作者在资料摘录或使用过程中而出现了笔误，该银行创办的时间应该更早一些。因为1929年中东铁路事件过后，苏联军队在撤离满洲里之前以搜查白党为名在满扎两地进行大肆搜捕，尼基金中学校长克拉苏本、房产主会长果洛阔夫、教堂大司祭伊万富斯基、尼基金旅店的经理尼基金等250余人遭到逮捕并押回苏联。在这些被逮捕的俄罗斯籍人士中就包括伊万富斯基、尼基金等犹太人士，而且伊万富斯基和尼基金很可能就是当年满洲里犹太人中的领袖人物，地位如同哈尔滨犹太人的领袖考夫曼。这些被逮捕的俄籍侨民和犹太人士自此便销声匿迹，据说都惨死于肃反运动之中。

      苏联军队借中东铁路事件之机，对其掌控地区的白党分子、阶级异己分子以及对新生的苏维埃政权持不同政见者，进行了一场空前的大搜捕，这件事情对在满洲里居住多年的犹太人来说无疑是一次巨大的打击，使他们终于清醒地认识到这样一个问题，即就算犹太人离开俄罗斯多年，在中方一侧平静地生活，但残酷的现实是，两国间的那道边境线无法阻挡苏联当局对犹太人的迫害。于是满洲里犹太人开始选择向哈尔滨和内地城市迁徙，到1932年时，在满居住的犹太人仅剩80人，到1941年时在满犹太人已所剩无几了。所以，满洲里犹太商人于1941年出资创办借款银行的说法显然与历史情况不符。

      关于满洲里犹太教堂和犹太宗教公会的设立与核准问题。1983年，《内蒙古地方志通讯》曾载有一份当年满洲里犹太教堂向地方政府进行申报的登记注册表格，满洲里市档案馆也收藏有一份犹太教预查证及其他相关材料。南满铁道株式会社庶务部调查科在发表的《满洲外人经济势力状况》一文中，也明确记载当年满洲里确设有犹太教堂。满洲里的犹太教堂与犹太宗教公会在1917年得到中东铁路局和黑龙江省民政厅对其宗教活动合法性的认可，有关资料明确记载当时满洲里犹太教堂登记的教徒有86人。

      犹太教堂又称犹太会堂。据说凡犹太教堂的入口上方都有一行希伯来文字，意思是“聚集之所”。犹太教堂一般都是由一个主要的祈祷房间和另外几个比较小的研究和学习犹太教经典《希伯来经》的房间组成。传统的犹太教徒每天早晨、下午、傍晚要祈祷三次，在安息日和其他犹太教节日还要举行大型集体祈祷，根据不同的祈祷，人们分散在不同的房间。犹太教堂不仅具有宗教祈祷的基本功能，还是研读经卷和聚集娱乐的场所，也是犹太人集聚区内的宗教、教育和公共事务中心，犹太教堂在犹太教、犹太文化的保存和发展过程中起到了至关重要的作用。犹太人不仅重视对孩子的文化教育，而且重视所有犹太人的再学习。通俗地说，犹太教堂不仅是传经布道的地方，还是组织大家学习、聚集娱乐的地方，更是大家沟通思想、传播信息、统一意志的地方。非常遗憾的是，时至今日我们只是通过有关资料得知满洲里历史上确建有犹太教堂，但犹太教堂位于什么地方并不清楚，甚至没有这方面的图片资料。

      满洲里犹太社团和犹太宗教公会是犹太侨民进入满洲里后，为维护身处异国他乡犹太侨民的安全与利益、协调当地行政管理机关、为凝聚在满的犹太人而建立的具有自治、自律、自营的一种社团性组织。我们不由感叹，当年那些失去家园逃亡于世界各地，时刻面临各种威胁的犹太人民，不管漂泊到哪里，他们都不是一盘散沙，他们会以宗教文化为纽带，通过创办各种形式的组织以达到维护犹太侨民利益，凝聚犹太侨民精神的目的，在这一点上是值得其他民族学习的。

      满洲里有记载的犹太人学校

      犹太民族特别注重教育和文化，历来有“尊师如敬上帝，教师重于父亲”之说。犹太民族之所以特别重视学校的建设，除了他们具有那种“以知识为财富”的价值取向之外，在更高层次上，他们认为学校是一口保持犹太民族生命之水的活井。《塔木德》中记载的三位伟大的拉比之一约哈南·本·札凯拉比就坚定地认为：学校在，犹太民族就在。所以，苦难的犹太民族不管漂泊到哪里，不管生活多么艰辛，他们都不会荒废对子女的教育，也不会放弃犹太文化的传承。

      根据有关资料记载，1926年，满洲里犹太社团（犹太侨民会）在满洲里设立了一所犹太私立学校，学校校址位于“满洲里站”。根据相关资料的提示，笔者原以为满洲里犹太私立学校是设立在满洲里车站或附近。但王铁樵先生认为，文中所说“满洲里站”不能理解为该校校址设在当时的满洲里车站之内或附近，因为在满洲里尚未正式设市之前，“满洲里站”就是当时满洲里整个城市的代名词。

      当年的满洲里犹太私立学校规模不是很大，为四年制日校，共设四个学年班，在校学生最多时达到80名（相当于哈尔滨1909年时犹太学校的办学规模），有教职工5名。学生入学资格设定得比较宽松，例如入学学生的年龄没有上下限，只要有就学意愿者即可入学。根据资料可见，犹太私立学校收费较高，不是按学期收取学费，而是按月收取学费，每个学生每月需缴纳学费2-4元不等。

      这里所说的“元”是指卢布还是指“哈大洋”不得而知。根据史料记载，第一次世界大战以前，卢布为可兑现纸币，币值比较稳定，1卢布一直保持兑中国现大洋1元左右的价格。第一次世界大战期间，沙俄政府宣布卢布为不兑现纸币，并因战争需要滥发卢布纸币，币值开始下跌。1917年十月革命后卢布纸币迅速贬值，至1920年卢布纸币已成为一张废纸。为此，东三省人民遭受重大损失。根据这段历史史实，笔者推测，1926年时的犹太私立学校所收取的学费应不是已严重贬值的卢布，而应是当时满洲里市场上通行的哈大洋纸币。根据1924年日本学者森御荫在《满洲里、海拉尔的情况》一文中记载：当时满洲里“当地的普通成年人一个人一个月的生活费为15元”。参照上述说法，我们可以推测，当时犹太私立学校每月收取的学费标准约为当地成年人月生活费的20%，也由此推测当年犹太私立学校的犹太学生家庭相对是富裕的，否则学校不可能收取如此之高的学费。另据有关资料记载，当时的犹太私立学校为在校学生提供午餐，这也可能是学费较高的原因之一。

 

 

□本版图片来自搜狐网、新浪网。