□老冀

原哈尔滨犹太总会堂，哈尔滨犹太宗教公会曾在总会堂办公。

1917年，哈尔滨犹太宗教公会领导人合影。

 

1933年，哈尔滨犹太宗教公会理事会和监察委员会成员合影。

 

基帕，是犹太男性所佩戴的头饰。传统派犹太人佩戴的基帕以天蓝色为主色，故早期生活在中国的犹太人被称为蓝帽回回。

 

19世纪犹太人抄写的《妥拉》经卷。

 

刻于1512年的《尊崇道经寺记》石碑碑文。道经是开封犹太人对犹太教宗教经典《妥拉》的中文称呼。

1919年3月，远东地区锡安主义者代表大会在哈尔滨召开。

 

      当年，满洲里公寓型的房地产业开发规模有多大，从事房地产开发的企业有多少，从事公寓租赁业的商户有多少，现没有相关资料。但我们偶然在其他资料中发现，当年满洲里从事房地产开发与租赁的商户们曾经共同创办了满洲里房产主协会，其协会会长叫果洛阔夫。既然那时能创建起房产主协会这样一个组织，就足以说明当年满洲里的房地产开发和租赁业是比较发达的。

      满洲里房地产开发和租赁业后来的发展情况，在日本人森御萌所著的《满洲里·海拉尔的情况》一文中有清晰记述。该文章详细记录了20世纪二三十年代满洲里建筑估价捐、地皮估价捐、房产进款捐的详细数据，这些数据说明当年在满洲里的地方税收中，建筑税、地皮税、房产租赁税是税收中很重要的一部分。《犹太人在哈尔滨》一书中，作者对犹太人从事房地产业情况有一段论述：“20世纪上半叶，犹太人在哈尔滨的房地产业和工商业中占有举足轻重的地位——哈尔滨犹太人全部从业人口中，从事房地产业和工商业者达到半数以上。”满洲里房地产业的情况应该也是类似的。

      20世纪20年代前后，犹太商人一直掌控着满洲里的商业市场，当时来自俄罗斯的商人们创立了一个叫做满洲里交易所委员会的民间经济组织。据有关资料记载，凡在满洲里独立经营工商业的人员、公司重要职员及其管理者，经两名会员介绍均可成为满洲里交易所委员会会员，但实际情况是申请入会的会员绝大多数是俄罗斯商人和犹太商人，华商入会者寥寥无几。满洲里交易所委员会由9名理事成员组成，会长是俄罗斯籍商人，俄罗斯商人通常把该委员会称作商业会议所。

      满洲里交易所委员会的组成人员中究竟有多少犹太人目前不得而知，但可以从当年哈尔滨交易所委员会组成人员的构成中窥得一二。根据有关资料记载，哈尔滨交易所委员会第一届理事会共有13名理事，其中犹太人就占了8名，而交易所委员会的会长、副会长都是犹太人，其中会长一职自始至终都是由犹太人把持。有专家分析认为，哈尔滨交易所委员会很可能就是由犹太商人所发起创立的，一方面是因为犹太商人在哈尔滨经济构成中占有绝对数量或主导地位，一方面他们试图通过交易所委员会与哈尔滨市政当局保持密切联系，以维护在哈犹太商人的经济利益。此外，哈尔滨的犹太人想通过交易所委员会将犹太商人进一步有效地组织起来，在事关犹太人利益的问题上统一思想、协调步调。

      我们可以从哈尔滨交易所委员会的理事会组成情况推理出当年满洲里交易所委员会的情况，根据相关材料可以做出这样的推断，哈尔滨交易所委员会和满洲里交易所委员会应该没有上下之间的从属关系，但位于中东铁路枢纽城市的哈尔滨交易所委员会对中东铁路沿线上各个城市所设置的交易所委员会应该具有指导作用，各地的交易所委员会在功能和目的上应有趋同性。满洲里交易所委员会也应该是满洲里的犹太商人所发起创立的一个具有抱团取暖、互助协作的犹太经济共同体。

      当年在满洲里的犹太商人占据市场份额之简要分析。以1931年为例，1931年是满洲里商业市场发展的巅峰时期，当年满洲里共有大小商户近600户（包括扎赉诺尔地区的商户数），其中中国人开办的商店约占五成以上，扣除在满洲里的日商户数（1931年前后，在满日商户数不足30户，直到1937年日伪统治时期才猛增到66户），当年满扎两地的俄商户数应在200户上下。按当年哈尔滨的相关统计数据，犹太商人一般占俄罗斯籍商人总数约50%——60%，那么1931年在满洲里犹太商人的商户数应在100户以上。此外，估计满洲里犹太商人所拥有的市场份额至少占全部市场份额的60%以上，而且实际数额可能还要大得多。之所以做出这样的判断，是因为当年满洲里站段辖内所需的建筑材料和各种耗材都是由犹太商人所提供的，满洲里域内的进出口贸易、大宗皮毛牲畜收购、达赉湖湖区捕捞与销售、扎赉诺尔煤矿的煤炭生产与销售等大宗商品交易几乎都掌控在犹太商人手中。

      满洲里历史上的俄罗斯商人和犹太商人在沙皇俄国政府、中东铁路管理局以及中东铁路管理局民政处满洲里理事会等势力的庇护下，在中东铁路犹太资本的眷顾下，再加上犹太商人自己的勤奋努力，一些犹太商人的生意很快就由小到大地发展起来，有的犹太商人迅速跻身满洲里至哈尔滨一线地区的富商行列之中。我们从当年满洲里犹太商人的身上既能深刻地体会到犹太民族不愧是世界所公认的智慧民族，还能感受到犹太商人身上那种常人难以企及的坚韧的生活态度。有人说，犹太人有一种与生俱来的财富观，他们的这种财富观与骨子里的宗教意识深深地融合在一起，可能他们一生下来就注定要饱受磨难，但并不妨碍他们在磨难和颠沛中承前启后地创造犹太商人的神话。

我们在充分肯定满洲里历史上的犹太商人所取得的成就和所作出贡献的同时，也要看到在少数犹太商人身上阴暗和丑陋的一面，如他们有的人为了攫取财富而不择手段，甚至不惜损害犹太人的形象换取经济和政治上的利益；在日伪统治时期，有极少数犹太人在日寇的威逼利诱下而出卖自己的同胞；20世纪30年代之前，满洲里犹太商人中有做走私违禁品和赌场生意的，有在满洲里开设妓院的，他们不允许犹太妇女去做这些有伤风化和教义的事情，但他们却纵容白俄妇女卖淫。

      当年满洲里的犹太社团和犹太宗教公会情况

      19世纪末20世纪初，大量犹太人从沙皇俄国来到中国满洲里，虽然这些犹太人在获准离开俄罗斯前很多人都皈依了东正教，但那只不过是渴望逃离苦海的犹太人为获准离开俄罗斯而做的一种妥协罢了。这些犹太人脱离险境来到满洲里后，马上把信仰改回了犹太人赖以为生的犹太教。

      犹太教是世界最古老的宗教信仰之一，主要诫命与教义来自《妥拉》（即《旧约》前五卷），犹太教在中国古代旧称为挑筋教、蓝帽回回。犹太教最重要的教义在于只有一位神，即无形且永恒，从亘古而到永远。犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝，同时遵行摩西五经上所指引的诫命。与世界上其他宗教不一样，犹太教不欢迎外族信仰犹太教，不主动到外族人中去传教，坚持皈依犹太教者必须通过考验才可以。他们所要“传教”的对象是已经不遵守犹太教规的犹太人。犹太教对犹太人来说已经远远地超越了宗教意义，它就像一根坚韧的精神纽带，将散居于世界各地的犹太人紧密地联系在一起。

      1906年，来到满洲里定居的犹太人很快就组建起了犹太社团（又称犹太侨民会），犹太社团是侨居的犹太人所创建的一种带有自治性的组织。满洲里犹太社团虽为独立的社团组织，但却听命于哈尔滨犹太社团。哈尔滨犹太社团位于中国东北地区经济和政治中心哈尔滨，还与欧美、东亚各国的犹太社团有联系，影响力很大，所以哈尔滨犹太社团就自然而然地扮演了中国东北地区犹太社团的首领角色。1919年，远东地区锡安主义者代表大会在哈尔滨召开，满洲里犹太社团、犹太宗教公会曾派代表参加大会。

      笔者在整理这方面资料时发现，当年的满洲里不仅有犹太社团，还有犹太宗教公会委员会。根据相关资料注释，犹太社团入会条件宽松，只要年满20周岁的犹太人都可申请入会。虽然犹太社团入会条件宽松，但组织并不松散，其内部组织机构设置和管理非常严密。犹太社团的主要职能是组织开展宗教活动，如设立和管理犹太教堂（满洲里犹太教堂在有关资料上又被称为犹太教祈祷所，据此，我们判断满洲里犹太教堂的规模应该不是很大），组织社团成员开展宗教活动。

      犹太社团都具有非常明确的政治倾向，这种政治倾向的核心就是犹太复国主义。哈尔滨犹太人创建了远东地区犹太复国主义组织哈尔滨总部，还召开了远东地区锡安主义者代表大会。犹太社团下边还设有若干协会，通过社团下属协会开展以犹太历史、犹太复国主义为内容的讲座或学术活动。犹太社团的管理层还负责与当地市政当局（如沙皇俄国设置的警察署、满洲里的理事会，清政府设立的交涉分局和胪滨县等）的沟通与协调，为犹太人争取利益最大化。根据需要，社团管理层还会派员参与当地的社会管理工作。如1930年《中华民国佣聘外国人人名录》中记载，无国籍犹太人达维多夫曾担任东省特别区地方法院满洲里第三分院顾问。

 

 

□本版部分图片来自《犹太人在哈尔滨》，部分图片来自搜狐网、新浪网、网易网、豆瓣网。