——评纳穆卓玛的组诗《洁白的春天》
□布日古德
岗仁布齐
我们终于见面了
你在生命的制高点
是俯视、是等待、是永恒的孤独
我在宇宙的边缘
是仰望、是苍茫、是苦苦地奔波
相较于沧海桑田的传说
你还是那么年轻
云朵、旷野、湖水、石头都静下来
成为你的背景
连古老的天空都为你旋转
做你谦卑的过客
面对光束般无限的抵达
才发现，我用尽半生的词语
如此贫穷
我只能两手空空地站在那里
像一个归来者，额头沾满了尘埃
——你等了我多少年
我就等了你多少年
点评：“我们终于见面了”七个字，字字带着遗憾，但也字字带着满足。当我抵达你的面前时，我的形象是“像一个归来者，额头沾满了尘埃”，同时我“两手空空”，而你“还是那么年轻”。相对一无所有的我，你的身边“云朵、旷野、湖水、石头都静下来/连古老的天空都为你旋转/做你谦卑的过客”，这种鲜明的对比让双方形成了巨大的反差，这种一反一正的比较，突出了结尾“你等了我多少年，我就等了你多少年”的主题。
本诗的主题可做多种解释，而在笔者看来这是一个人寻找自己神圣纯净的精神家园的故事。文中，你代表的是“永恒的孤独”的精神家园，我代表的是“苦苦的奔波”的现实世界。
孔雀河
且不说你有神圣的源头，单是你的美名
足够让我在西行的路上，狂想一阵子
想象着你的美，有多么与众不同
其实走到那里，才发现
你的美，都在岸上
赤德村的老人说
“这里是诺桑王子的故土”
环绕的雪山都向我点了点头
贡布日的堪布讲起云卓拉姆的传奇时
风从神女飞出的洞口向我吹来
宛如右旋白螺发出吟诵
群山在护送你的前世，悠悠白云系在
今生的转弯处
告诉我，人间再拥挤
千古绝唱的爱，仍有清澈的源头
照见的，还是你
千年苍茫里，一尘不染的那颗心
点评：诗人的心中孔雀河与众不同的地方，是通过老人的嘴说出来的，“这里是诺桑王子的故土”，这里是“云卓拉姆的传奇”中“神女飞出的洞口”，土地被传说赋予了生命，赋予了美。一位好的诗人必须在诗中写有上文的神来之笔才能创作一首好诗，才能让读者醍醐灌顶，无需诗评家进一步释义，诗的本意就一目了然呈现在读者的面前，“人间再拥挤，千古绝唱的爱，仍有清澈的源头”。
我的亲人啊
想到我们
终将会分开
我在悲伤中闻到了
虚无的灰烬
想到我们
终将还会轮回
我从万物中
又重获欢喜的眼泪
点评：“灰烬”和“眼泪”本来都是悲伤的意象，但这里的“眼泪”却是来自欢喜，别有一番哲理。“分开”和“轮回”互相排斥却又互相统一，归根到底，生老病死，自然之理。作者把对立统一的意象熬制在一起，构成了极富哲理的诗句，文字洗练，用笔如神。
速记根顿群培纪念馆
有人在字里行间
探索你的思想、经历
有人在酒桌上
谈论你的书本、遭遇以及你的女人
我时常在八廓街的纪念馆里
凝视你形销骨立的塑像
平静的脸庞，深陷的眼光
嘴唇微微闭合，感觉总有话要对人说
作为一个人
你是多么的普通啊
点评：笔者不是汉语言文字领域的什么大师，但是笔者有五年的在中文系寒窗苦读的经历，所以笔者知道，很多时候辞藻是枯燥的，会让诗句失去弹性，缺少鲜活的张力，而藏族女诗人纳穆卓玛却把文字驾驭得得心应手。速记是这首诗的核心，但是，笔者关注的不是速记，而是作者极为准确的文字雕刻笔力。
一座山上
一个僧人守着热卡扎寺
二十三个尼姑在达丹日追修行
帕崩卡天葬台上，秃鹰飞来飞去
几头牦牛正从独日山坡下来
曲折的山路，几朵白云落在尽头
满山的草木被风吹着
红景天、麻黄、鸡蛋参、蓝雪花
野蔷薇、曼陀罗、绣线菊、石花、白蒿
它们静得出奇，美物不可仿啊
像星星在人间散步
像一位母亲把灯盏一一点亮
点评：山寓意着一个多元化、多维度的大千世界。一座寺庙只有一个正宗的僧人守着“热卡扎寺”，却有二十三个尼姑“在达丹日追修行”。这背后的含义值得读者细细地品味。诗人用花朵把一座山的灵性勾勒出来，在这样美好的世界上，人不应该困坐于一地，只要有一颗懂得欣赏万物的心，守不守着寺庙都不耽误自己的修行。
拉萨的冬天
浮云如心
不见你的去处
山谷更空
不见鸟鸣的来处
大雪将要覆盖人间
生命的祭坛
高高坐落在我面前
天不空，奢侈的蓝
记下我们风尘仆仆的归期
点评：每一段文字都蕴含着深意，每一个字都闪烁着雪域高原的灵性。这首诗简洁干脆，文字利落。尽管眼前是一个大雪覆盖的人间，但是天空有着“奢侈的蓝”，这就已经足够了。浮云如心的人世间，是谁“不见你的去处”？清幽的山谷，是谁“不见鸟鸣的来处”？万物有灵，冬天的雪也是一样。
纳穆卓玛是雪域高原上一位很有天赋的诗人，纵观她的诗，可以看出纳穆卓玛文字的使用功底极为扎实，是一位博学多才的不可多得的女诗人。她的诗如同她天天见到的雪山，洁白耀眼；她的诗富有哲理，具有醍醐灌顶的效果。纳穆卓玛的诗，像一块藏域高原寺庙前的石头，闪烁着永恒的洁白的光。
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